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珠江晚风习习，明月朗朗，芦苇摇曳的夜晚，一部原创诗剧登陆白鹅潭大湾区艺术中心。11月12日晚，《成连与伯牙》诗剧展演在广东文体馆拉开帷幕。《成连与伯牙》是第四届粤港澳大湾区文体周举办时刻的重磅行动真钱老虎机娱乐网，由广东省作者协会主持，广东文体馆经办，广州市白云区藏书楼提供因循。

当晚，300多名来自粤港澳大湾区及北京、上海等地的诗东说念主、作者、艺术家、学者及雄伟读者共同见证了《成连与伯牙》的上演。正如诗东说念主吴作歆所言：“《成连与伯牙》在广东文体馆盛开，是一种惊喜，亦然一种情感，让东说念主从芜俚中脱身而出，作念一个良晌的艺术精灵。”

一部心思与遐想力互助之剧

诗剧《成连与伯牙》从古典题材里挖掘出新的艺术视力，教导不雅众像《峻岭活水》这样的传世之作，有着多种可能，不雅众与读者大约回望古典中国动东说念主的时刻，去澄莹感知古典文化作念现代艺术抒发的现场感，及通向存在之路，让文化回到当下的脉搏之中，并获赢得答当下的才智。

中山大学汉文系教悔谢有顺评价说念：“诗剧《成连与伯牙》的献艺相当见效。广东文体馆这个大露台，亦然绝佳的献艺风景，江风习习，台上的芦苇摇曳，很容易把不雅众带入一个陈旧的情境。这部诗剧的见效，领先是语言的见效。诗性、丽都的语言，又充满叙事性和艺术张力，不同于当下的往常语言，也不同于影视语言，令不雅众在一种语言的目生化后果中，见效从往常空间里逃离出来，和历史上的陈旧灵魂深度对话。其次，这部诗剧令每个东说念主皆随着伯牙的自我扫视、自我叫醒、自我打破，也初始省悟自我、不雅照内心。不眷恋夙昔（摔碎旧琴），不轻茂往常（阅历了芜俚的宴乐），不护讳蛊惑（斫琴师的见效学），才初始醒觉到‘无’，这个‘无’是有劲量的。再者，一个东说念主要在精神上耸立，一种艺术要结束打破，不仅要借鉴先贤，也要借鉴天地万物。当伯牙体悟到我方的指下有山川、风雷，有地面、日月之后，琴声才是信得过的心声。诗部写出了伯牙在内心与艺术上的双重跋涉，完成了一种神性意想上的特出，感东说念主至深。这是广州文化近期的一个遑急得益。”

“昨晚赴广东文体馆观赏由诗东说念主黄礼孩主创的诗剧《成连与伯牙》。本想拍图，鸿沟十足看进去，只可一又友圈内盗图了。被布兰的诗句启迪。‘你当如一盏灯灭火我方’，不灭火我方的灯，就看不到远方的星光，和提灯上太空的东说念主。那星光是熊熊销毁的巨大焰团，远胜于我方的微火。不空永久，无法采纳这部诗剧，也不可容纳天地万物。另一醉心的诗句是：爱往常也爱有时。咱们太容易把生命手脚念对有时的追寻与品尝，在期待中渡过往常，却不知往常为何。我随着伯牙把拳头捏紧，展开时，感受到了风。曾走遍这个宇宙的风。”来自暨南大学的李学武教悔感概地说。

另一位来到现场不雅剧的暨南大学副教悔叶志海说：“这个献艺场所选得后天不良，天地东说念主在现代皆市里得到无意的合股。土洋结合的演绎方式，让陈旧的东方艺术与西法抒发水乳和会，主创东说念主员对传统文化的清醒和抒发是很深入的，扫数剧的安排是很匠心的，好多细节皆能体现出主创对中国传统诗书乐艺的和会认识，又把芳华的懵懂渺茫，无礼无助作念了现代和古代的勾连，使得各个年事层的不雅众似乎皆能从中找到我方的影子，既是文化条理的追寻，又是对施行的关照，其中的哲想令东说念主绵久品尝。”

“诗剧《成连与伯牙》让我想起了黑塞的《悉达多》。它有着很深入的形而上学内涵：东说念主要告别自我，才能结束自我。俞伯牙完成了自我的精神救赎与越超，进而成为与天说念连续的管说念，终得天籁。诗剧的台词让东说念主歌颂，既是诗的悸动，亦是哲的宣布”，来自广东广东外语外贸大学的王焱教悔说。

“昨夜，在诗剧《成连与伯牙》诗剧中醒来，在另一种梦中醒来，白鹅潭的风就这样吹着，我莫得手机，也健忘醒或梦。珠江深夜，苇草拂无弦琴，追思深处的虎耳草也搭云梯前来，真谛并不在流动的时分以外。形而上学家说形而上学是一种生计方式，诗何尝不是一种生计方式。好意思在每一句诗与想的交刃间破空而来。古戏腊的不雅众在戏院中成为公民。我在不雅看中抵达我我方”，诗东说念主、广州好意思院副教悔皮佳佳深情地抒发了自我的视力。

“诗剧展演是新奇的探索”                   

从古希腊时期初始，诗剧即是文体的主要款式之一，如荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》对西方文化产生了不可淹没的影响。在中国，先秦时间楚国屈原的《九歌》，是中国最早的诗剧雏形，缺憾的是咱们莫得像古希腊三大悲催作者埃斯库勒斯、索福克勒斯、欧里庇得斯或者英国莎士比亚等剧作者那样去创作、献艺、传播，莫得形成咱们的文体审好意思传统。

关于中国新诗来说，一百年以来，有郭沫若、冯至、穆旦等诗东说念主写过诗剧，包括其后的海子、西川、蓝蓝、李纵脱、王炜等现代诗东说念主也写过诗剧，但于今搬上舞台扮演的历历，十分稀缺。诗剧的创作与扮演，于咱们一经是崭新的召唤及探索。

诗剧《成连与伯牙》论说后生伯牙厌倦当官，决意重拾音乐，另觅东说念主生新出口。他来到民间高手成连处习琴，怎料成连的栽植方式非常热烈，竟将伯牙的瑶琴摔碎，伯牙由此堕入了全然的漆黑，对音乐的见谅不复存在。民间斫琴师是成连的同门师兄，与成连亦敌亦友，他也看上伯牙的音乐才能，蛊惑伯牙放胆随从成连，随着他另觅音乐新意境。正直伯牙堕入两难抉择之时，成连太太布兰的出现，再燃伯牙内在的生命之火。布兰是灵性充盈之东说念主，她对受挫的伯牙另有和气的启迪。伯牙眼前铺展开了三条通向本事精进的说念路，拨开内心的平定，他如安在其间找到机遇？他天才的传世之作《峻岭活水》又粉饰着什么？

编剧黄礼孩说：“宇宙上有相当多的戏剧宗旨。《成连与伯牙》若干对应着格特鲁德·斯泰因的‘自得戏剧’（或者乖张派戏剧），或者也像日本唐十郎的戏剧，他磋商戏剧作为照耀施行宇宙的镜像干系。这些空间戏剧，反对传统叙事，不追求故事和剧情，而是强调一种干系与并置，寻找一个事物与另一个事物连气儿确当下。在《成连与伯牙》这里，成连不吝以摔琴来惊醒梦中后生才俊伯牙，而此行动给伯牙带来的伤害，令斫琴师姆缇也在伯牙身上找到策反的私欲。而布兰的出现却无穷地照亮了伯牙，当他们发现彼此皆有眩惑力，当然友好地予以对方魔力，尽管仅仅点到为止。岂论是一种聘任或者有时的运说念安排，布兰之死是《峻岭活水》出生的一个缘起。他们的生命是好意思的存在。逝去的如烟云，无从转圜。但书写与演绎中的语言在语言，其悦耳力的重音，又在叫醒咱们：因为爱，是以响彻如此。”

《成连与伯牙》的主创团队由编剧黄礼孩、导演陈晶晶、舞好意思缠绵黄朝莹、服装缠绵周钦珊、服装制作吴宗青、作曲王万楹、影像缠绵柯咏恩、灯光缠绵曲维强及孔庆潮、主视觉缠绵傅彦斌、戏剧制作覃剑伦、舞台监督黄弋毫等艺术家组成，他们或者从国际学成总结，或者是原土的文化精英，或者是前锋艺术家，或者是高校敦厚，或者是舞台劝诫丰富的从业者，因着诗歌艺术的召唤而走到沿路。

“广东文体馆体现方位的全体文体格调或好意思学特征”

这次诗剧献艺的风景，以广东文体馆五楼的露台来缠绵，在现代修复里融入当然的元素，在几何形的方法里，以一种前所未有的方式不雅看古典文化。今日晚上，从珠江白鹅潭吹出来的晚风，在明月的看管下，芦苇随风漂浮，明后轻视，诗的意境从舞台上生发出来。

广东文体馆是广东省级纰谬象征性文化工程白鹅潭大湾区艺术中心的遑急组成部分，遵守打酿成为“粤港澳大湾区”和“21世纪海上丝绸之路”的文体大本营，集储藏、展览、意料、栽植、阅读、调换、创意行动于一体的文体殿堂。

作为“第四届粤港澳大湾区文体周”的一个纯真案例，诗剧《成连与伯牙》为雄伟文体作者及读者所作念的展演，探寻着广东文体劝诫新的抒发，呈现出是非、灵通、创造的态势，给东说念主别开生面之感，始创出新的征象。这也恰是广东文体馆所淡薄的“阅读、调换、创意行动”的故意体现。

采写：南皆记者朱蓉婷 影相：游坚真钱老虎机娱乐网